A propósito de "no hay pueblo" de Deleuze-Kafka-Klee-Handke para hacer la revolución y la propuesta de Handke ("Un nuevo parentesco con otras vidas desconocidas y de este modo actuaba como un amor indeterminado, con el placer de trasmitir ... como propuesta de mantener unido a mi pueblo -este pueblo oculto, nunca determinable- como nuestra forma común de ser: momento ético de la actividad de escribir") nos podemos remitir a Spinoza en el texto de Bove:"...la lógica pasional de la imitación de los afectos pasivos construye un cuerpo social (pero de naturaleza heterónoma, dominado por la violencia de sus contradicciones que finalmente conducen a su pérdida); y ,por otra parte, la misma lógica mimética, pero esta vez a partir de los afectos activos, construiría una sociabilidad perfecta, racional y autónoma, la de los sabios. Sin embargo, esa comunidad de amigos, que no conoce desgarros, no tiene tampoco realidad política (y no podría tenerla, puesto que no la necesita); tiene solamente una realidad relacional ética, muy parcelaria, en el seno de una sociedad política ya constituida. Es una sociedad sin Estado ni poder, para hombres conducidos por la Razón, que no sería más que quimera y utopía si se pensase en realizarla para el conjunto de los seres humanos tal como son ordinaria y necesariamente, es decir, dominados por las pasiones..."
1. Un nuevo parentesco ... momento ético de la actividad de escribir (Handke).
2. (Handke en "La doctrina de Sante Victoire") "Yo sé que estoy obligado al reino de las formas como a un orden jurídico distinto en el que las ideas verdaderas, como ha dicho el Filósofo, concuerdan con sus objetos.
3. "Una realidad relacional ética" (Bove a propósito de Spinoza).
Una nueva realidad relacional ética que obliga al reino de las formas como a un orden jurídico distinto (al del Estado) y que inaugura un nuevo parentesco (distinto de la filiación en lo individual y de la representación en el Estado-Historia de lo colectivo). Un nuevo orden jurídico: el reino de las formas la actividad de escribir.
Un nuevo orden jurídico que supone para ser alcanzado la desheroización que vimos en la novela de Lispector, la despersonalización, la liquidación del héroe social y familiar que sostiene el sistema de la representación por medio de la envidia (deseo del Otro) y las pasiones.
Cuando hablamos del sinthome-diagrama la intención es presentar esta nueva realidad relacional ética, lo que Handke llama escritura o reino de las formas el psicoanálisis habla de "letra" (marca de goce) y la pretensión nuestra es mostrar:
1. Que el sinthome-diagrama es un instrumento (como lo era también el falo) que puede ser usado al modo de la escritura, pintura, pensamiento, creador de formas.
2. Que además en su uso se abre un espacio, el espacio de las formas, diferente al espacio del fantasma fálico, ofreciendo a la pulsión de muerte una apertura.
3. Además de nueva forma de espacio abre a otra forma de filiación, nombre propio, y representación social-histórica y abre a un proceso revolucionario sin pueblo.
4. Que todo esto hace a una nueva ética y una nueva forma de pensar lo social y un nuevo orden jurídico.
(continuará...)
El desastre cuida de todo
“No una imagen justa, sino justo una imagen” (Godard)
Dos fragmentos fundamentales para pensar la diferencia.
...habría que ir haciéndose a la idea de que las cosas más terribles y cruentas entre los hombres pueden carecer totalmente de profundidad, venir de las circunstancias más banales, ser pura mímesis superficial de estereotipos más o menos difundidos, de modelos prestigiosos hábilmente publicitados y fácilmente accesibles a la imitación. Allí donde uno es, por lo indeterminado de la situación, cualquiera, o mejor un cualquiera entre cualquieras, siempre se halla abocado a ser, de alguna forma, otro, incluso respecto de sí mismo, y se halla abierto a encarnar a cualquier otro que no precisa más realidad que la imagen, gesto o actitud, connotaciones de una apariencia imaginaria, simple fantasma de personalidad inmediatamente accesible a cualquier impulso imitativo, surgido del afán lúdico de determinar el propio "cualquiera" con cualquier cualquiera mínimamente definido.
Rafael Sanchez Ferlosio. El alma y la vergüenza. Ed. Destino. (Artículo de igual nombre).
Nada es más triste que la risa: nada más hermoso, magnífico, estimulante, y enriquecedor, que el terror de la desesperación profunda. Creo que cada hombre mientras vive, es prisionero de este miedo terrible, en el cual toda prosperidad está condenada a fracasar, pero que guarda, incluso en su abismo más profundo, esa libertad esperanzadora que le permite sonreír en situaciones aparentemente desesperadas. Por eso la intención de los autenticos escritores de comedia- es decir, los más profundos y honestos- no es de ningún modo divertirnos únicamente, sino abrir desgarradoramente nuestras cicatrices más dolorosas para que las sintamos con más fuerza.
Fellini
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